屈原列传教学设计
作为一名教学工作者，常常要根据教学需要编写教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。我们该怎么去写教学设计呢？以下是小编为大家收集的屈原列传教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。
屈原列传教学设计1【教学设想】
鲁迅曾从史学价值和文学价值上评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》的文学价值，学界已基本达成共识，但对其史学价值则有不同观点。其中不乏有班固、干宝、刘知几、黄震、胡适等大家，而刘知几在《史通》中的评价较具代表性，姑录于下：“至于屈原《离骚》辞，称遇渔夫于江渚；宋玉《高唐赋》云梦神女于阳台。夫言并文章，句结音韵。以兹叙事，足验凭虚。而司马迁、习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪。”这是对《史记》的真实性进行质疑。《史记屈原贾生列传》是历史文献中第一个详细叙述屈原生平事迹的，在司马迁之前的文献中鲜见对屈原事迹的记载。这不得不让我们思考：司马迁写作《屈原列传》的依据是什么？其真实性到底如何？本节课的目的是以《屈原列传》为例，分析司马迁写作《史记》的方法.探究其写作《屈原列传》的真实性，以及为屈原作传的原因。
【教学目标】
1.研读文本，理解司马迁写作人物传记的方法。
2.研读、体悟司马迁在《屈原列传》中寄寓的思想情感。
【布置预习】
1.重点预习课文《屈原列传》第三小节、屈原与渔父对话部分和最后一节。大致了解并概括文章其他部分的内容。
2.回顾《〈离骚〉节选》，写下你的“屈原印象”。
【教学过程】
—、导入
1922年，胡适发表《读楚辞》一文，认为“屈原是一种复合物，是一个’箭垛式’的人物，与黄帝、周公同类，与希腊的荷马同类”，并指出集中于屈原身上的相关事迹很有可能只是后世的一种想象与附会。因为先秦文献中有关屈原事迹的记载较少，司马迁《史记屈原贾生列传》是第一次对屈原生平做详细记载，而司马迁的时代与屈原的时代有一段距离，因而怀疑其真实性也是有一定理由的。今天我们以《屈原列传》为例，来探一探其真实性到底如何。
二、阅读文本，探讨作传之法
1.司马迁在为屈原作传时的依据是什么？
提示：在文章中找出相关语句，包括司马迁的寻访与阅读等。
PPT：太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。”“适长沙，观屈原所自沉渊”“见贾生吊之”。
明确：司马迁书写《屈原列传》获取资料的方式主要有两种：一为直接资料，即阅读屈原所写相关文章并实地踏访屈原沉江之地；二为间接资料，即贾谊所写相关文章。从写作人物传记角度来说，直接资料的权威性要高于间接资料。
2.司马迁获取的直接资料非常有限，他是如何充分利用这些资料的呢？
提示：找出文中与这些直接资料有关内容。如司马迁对于《离骚》的评点，对于《渔父》的引用。
明确：司马迁读屈原作品之后“悲其志”；“观屈原所自沉渊”后，“垂涕”，“想见其为人”;见“贾生吊之”后，“怪”屈原，“爽然自失”。司马迁获取的直接资料有限，因而融入了自己的情感,加入了大量的议论。
3.孔子的“述而不作”曾被奉为写作历史著作的圭臬。作为一位史学家,司马迁为何在《史记》中加入大量议论？
提示：从司马迁作传的依据和屈原的身份两个方面去思考分析。
明确：原因有两个：一是司马迁所能见到的关于屈原生平的资料有限，在写作的过程中需要“填白”；二是司马迁写作所依据的是屈原的作品，而文学作品有其“隐晦性”，要揭开这层面纱必然要加入作者的议论，这样隐藏在其作品中的屈原的形象方可显现。所以司马迁在写《屈原列传》时采用的是“以议论行叙事”的“变调”写法，即以粗笔写“形”，以工笔写“心”。
三、研读文本，追因探源
在屈原的一系列作品中，司马迁重点介绍评价了《离骚》，认为《离骚》是最能“代表”屈原的。下面我们看看司马迁是如何介绍、分析《离骚》的。
（一）这一小节主要分几层？作者是从哪几个方面介绍《离骚》的？
明确：分三层。写作缘由、内容特色、伟大人格。
（二）屈原创作《离骚》的原因是什么？文中是如何体现的？
（学生找出文中有关内容，进行概括归纳。小组合作讨论，交流。）
PPT：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
明确:忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，（随文巩固重点词义：“疾”，恨，痛心；四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。这四个主谓短语都是“疾”的宾语。）
（三）分析“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的历史事件。
1.屈原周围的“王”“谗谄”“邪曲”分别指谁？“不聪”“蔽明”“害公”“不容”又分别指哪些具体事件？
提示：结合文中其他段落的内容.找出原文语句，梳理出相关的人物与事件。
明确：“王”指楚怀王、顷襄王；“谗谄者”指上官大夫、子兰；“邪曲者”指靳尚、郑袖；“不聪”指“王怒而疏屈平”；“蔽明”指“谗之”；“害公”指“复释去张仪，竟死于秦”；“不容”指“争宠而心害其能”“怒而疏屈平”“然终无可奈何，故不可以反”。
2.司马迁用一个“穷”字来概括屈原的处境，这里的“穷”做何解释？
PPT展示“穷”的解释及例句。
①阻塞不通。与“通”相对。引申为"走投无路”。
②不得志，不显贵。与“达”相对。
③生活困难。
④穷尽、完结。
⑤穷究，追究到底。
例句：日暮途穷子子孙孙无穷匮也穷则独善其身不忍穷竟其事……
明确：从文中屈原的“疾”与“怨”中可以想见他处境困厄。
3.同学们已学习过《离骚》，你同意司马迁的分析吗？在《离骚》中你看到的是一个怎样的屈原？
（此为开放型问题，学生可各言尔志。）
小结：通过同学们的发言，我们可以基本达成这样一个共识：司马迁对《离骚》的分析是合理的，可以成为支持《屈原列传》真实性的一个依据。
五、深入文本，见其为人
（一）我们来看另一处直接资料，关于屈原与渔父的对话（PPT略）。
1.这段对话给你的感觉是什么？
明确：对《屈原列传》的真实性存疑。
2.为什么司马迁明知会有人对真实性存疑却依旧采用了这则材料？
明确：《渔父》中“举世”“众人”与“我”之间，这种“多”与“少”的对比，表现了屈原的“穷”之境况，而这与《离骚》所表现的内在精神是一致的。
小结：真 ……此处隐藏16038个字……若因为帝王的一时糊涂而改变自己忠于国家的心，那这个国家还是有前途的吗？若因为你父亲对你苛待，便认他人做父，这也是可以的吗？身为将领，身为使者，身上肩负的都是国家的重担，是最该挺直站立的人啊，决不可带着万千百姓的信奉向对立方下跪啊！我这副身躯，本以许国，死又何惜，今日你一定要让我向别人臣服，那我只有在你面前立刻就死了！可惜我们同途而来，却要殊途而归了！
（李陵）：（慨然长叹，眼泪直流）错了，错了，我终究还是错了……我只想值不值得，怨恨君主的不公，凭借一时情绪的好恶做出选择，可竟忘了我心中信仰。我最初投降时崩溃难忍，几乎就想死了，随着时间的推移，我竟坦然接受了这种结果，还为它找理由。如今看来，竟是自欺欺人罢了。可笑啊，可笑。
（苏武）：（摇头，不忍再看）唉……
（李陵）：（一边恍惚离开，一边喃喃）子卿，我李陵和卫律罪孽深重，无以复加了……
小组阐释：李陵是劝降的人中非常特殊的一个人。首先李陵和苏武之前交情就很好，他来劝说，苏武念在交情和李陵的遭遇，并不会一直横眉冷对，其次李陵绝非贪生怕死之人，他说的那些话如果从一个人来考虑的确是有理有据，比如汉武帝的性格问题，自己家人被狠心对待的问题等等。换一个人来的话，李陵的话可谓攻心极其有效。然而苏武的心太坚定了，太开阔了，他从不以自己个人遭遇为立场，而是将立场摆在大义上，他也不会因为各种情感就干扰他的选择，他始终知道自己追求什么。李陵和苏武，是最深入的对比。
【示例三】《吟答渔父，自沉汨罗》
（渔夫）：（惊讶）您不是三闾大夫吗？应该高冠束发、锦衣华服、环佩遍体才是，为何披头散发、面色憔悴，走在这河畔呢？
（屈原）：（闻言抬头，目如死灰）这世间污浊遍地，独我清白立世，这人群宿醉不醒，独我清醒观世，时至今日，我才知道什么叫无力回天，这样的世道，我既救不了，便只有离去。若天道还有半分情感，请让我的死激起一点浪花吧。
（渔夫）：（抚了抚胡子，了然于胸）您太束缚自己了。既来到世上，受到世俗的熏染是无可避免的。再往前的圣人们，清楚明白这世界的道理，愿意适应世俗的变化，而能长存于世。您也可以如此呀。整个世界都污浊，你便也跟着走在污浊里，众人都沉醉，你便也跟着饮酒就是了。这样你能好好活着，做些自己想做的事情，或许不能完全符合你的心意，但是也已经不容易了。何必让自己落入今日的境地，在别人看不见的地方苦吟感慨，让自己与日媲美的才华被掩盖，与月媲美的品质被诬陷？这样有什么意义呢？
（屈原）：（有了一点精神）世人皆知，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁愿意让清白的身躯，受到外物的污染呢？既然对待身体如此，为何对待其余便不是如此了呢？没有人最初就立志做坏人吧，可是为什么后来见到名，见到利便要转变自己一直保持的心性呢？很多人最初也有自己的坚持吧，可是为什么遇到困难就随波逐流了呢？如果每个人多一点不屈服，也不会举世皆浊。就是因为少数人跟随多数人一起屈从于浑沌的生活了，才众人皆醉啊。或许您说的是很好的生活态度吧，可是这并非我的人生信仰。信正道而不改，才是君子立于世的态度啊。我既无错，为何屈之？若使我高洁的品质将蒙受世俗的尘埃，那我此刻便要投入这长流不息的江河，葬身于江鱼的腹中了。
（渔夫）：（叹息）生有生的缘由，死有死的气节，我竟不能多言一词。
（屈原）：（坚定）定心广志，余何畏惧兮！曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
（渔夫）：（哀伤）我已经预见接下来的场景，请让我速速离去，避免看这不公的悲凉。
（屈原）：（释然）请按照您的心意行事吧，不过虽然不公，死却不因我对信仰绝望。这世道，我已经没有更好的办法来全我的崇高理想，得以殉道，已是安慰了。
（渔夫）：（转身，慨然长叹）我所赞同的，千万人可选，他所坚持的，竟是鲜有同行的。终究是衡量常有，而气节不常有呀。
（屈原）：（怀石，自投汨罗）。
小组阐释：这一段对话里，屈原用形象化的比喻，表明了自己坚定不移的立场。渔父说的未尝不是一种选择，所以历史上出现了中庸之道，也出现了许多和光同尘的人，更有“水至清则无鱼”的说法。这些是符合大众的认知的。然而屈原不愿意，他知道当众人都稍微弯腰时，自己的腰显得太直了，必然会被排斥，可是这又怎么样呢？人既然从动物变为人，那便该有堂堂正正人的姿态，怎么能让自己使自己退步呢？
【小结】：同学们展现的一幕幕场景带领我们仿佛穿越千年以前，回到那草原和河畔，身临其境感受到了苏武和屈原对于理想的追求。人活着都爱惜自己的性命，有志之士无不想保存自己的力量去完成自己的事业，可是他们在死与生之间的选择是那样坚定，死亦能重于生也。
学习任务三：旁白，再思理想人格
拍摄大纲的设计已经到了尾声，而作为制片人的你，为增加视频的感染力，需要在视频的结尾加上旁白，你会怎样设计？
【示例一】：为苏武写一段结束语。即：他于茫茫大漠，心怀使命，昂首挺胸，眼里不变的是刚强；他于阴暗地窖，寒冷饥饿，卧雪吞毡，虽死不向匈奴投降；他于遥远北海，持节而行，牧羊为生，忍辱负重只盼重回故乡。苏武，贫贱不移，威武不屈，用行动捍卫家国，用行动捍卫人格。
【示例二】：为苏武写一段话。即：若论诱惑，他们说，爵位财富任君选，牛马牲口堆满山，荣耀如此，何思汉？若论折磨，他们说，地窖不食迁北海，公羊生出小羊来，尽数做到，放君还。那么，威逼利诱到如此地步，是什么支撑苏武软硬不吃呢？是他的气节。生为大汉男儿，便永是大汉男儿，出为大汉使者，誓死是大汉使者。即使归来满头白发，他依旧是大汉的英雄。
【示例三】：屈原的结束语最好为《离骚》的一节。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！【小结】听了同学们写的的旁白，老师心里非常感动，因为同学们没有把苏武和屈原仅仅当成纸片上的楷模，而是想他们所想，思他们所思，并认为他们是高洁伟岸的。看来我们同学也深受影响，决定当一个坚贞不屈的人，以洁立世。
四、总结
【过渡语】古有恪守正道、威武不屈的屈原、苏武，于今，又会有怎样的不屈立世之人呢，我们来看个视频。
【ppt】播放中印边界冲突视频
【小结】“清澈的爱，只为中国”，这是新时代戍边英雄的真实写照，面对风与雪的洗礼，生与死的考验，英雄们用不屈、忠诚，以身许国，传达着对这片土地的赤胆忠心。他们始终如一的任性风骨，将生生不息，我们更应以此，用韧性不屈驰骋于自己的书卷年华！
五、作业
从远景近景的安排，灯光昏暗的处理，配乐等完善拍摄大纲。
板书设计：
