《大道之行也》教学设计
作为一位优秀的人民教师，往往需要进行教学设计编写工作，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。那么问题来了，教学设计应该怎么写？下面是小编帮大家整理的《大道之行也》教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《大道之行也》教学设计1【教学目的】
１、翻译并背诵课文，把握相关文言词。
２、了解孔子大同社会的思想意义。
【教学重点】
１、背诵课文。
２、多方面了解孔子的思想。
【教学难点】
对文章思想内容的理解。
【教学设想】
１、安排一课时。
２、方法：诵读、争论。
【教学步骤】
一、导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅抱负社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的抱负社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
１、范读课文。
２、学生仿读并思索：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的抱负社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 。
三、研读理解
１、自由朗读课文，把握以下文言实词，疏通文意：
⑴ 大道之行也：施行
⑵ 选贤与能：通“举”
⑶ 讲信修睦：培育
⑷ 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲
⑸ 矜：guān老而无妻的人
⑹ 皆有所养：供给
⑺ 男有分：fèn 职分，指职业
⑻ 货恶其弃于地也：憎恶
⑼ 不必藏于己：私藏
⑽ 谋闭而不兴：发生
⑾ 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
⑿ 故外户而不闭：用门闩插门
２、指导学生翻译课文：
⑴ 自主探究理解翻译；
⑵ 小组合作学习，翻译全文；
⑶ 全班沟通。
３、细读课文，探究争论：
⑴ 本文阐述的大同社会有哪些根本特征？
① “天下为公” 政权和社会财宝属于社会的'全体成员，不属于任何个人。社会的治理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和谐。
② 社会关爱它的全部成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有适宜的安排，特殊对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。
③ 人人都能安居乐业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配准时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。
④ 物尽其用，人尽其才。 全部社会成员都珍惜劳动成果和社会财宝，无自私自利之心；人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。
⑵ 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传奇为依据，经过加工提炼而后设想出来的一个抱负社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”抱负社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
四、指导诵读
１、理清文章脉胳，帮忙学生理解记忆文章内容。全文可分三层：
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。
其次层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的根本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。
２、指名单独朗读，留意文中停顿：
⑴ 大道之行也：用提顿语气读，说明以下三句即大道的内涵 。
⑵ “天下”三句用分列语气读 。
⑶ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 。
⑷ “故外户而不闭”后停顿稍长 。
⑸ 末句一字一顿，字字清楚，语气确定 。
３、朗读课文三遍，试着背诵。
４、抓重点词句背诵课文。
五、教师总结
尽管这样的抱负社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”
六、作业
１、思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？
２、背诵并默写全文。
《大道之行也》教学设计2
【教学目的】
1、翻译并背诵课文，把握相关文言词。
2、了解孔子大同社会的思想意义。
【教学重点】
1、背诵课文。
2、多方面了解孔子的思想。
【教学难点】
对文章思想内容的理解。
【教学设想】
1、安排一课时。
2、方法：诵读、争论。
【教学步骤】
《大道之行也》教学设计2第一课时
教学目标：
1、反复朗读，借助注释读懂课文大意，理清课文层次。
2、领会本文的丰富，理解“天下为公”。
教学重点，难点：
1、重点：读懂全文大意，积累词语。
2、难点：抓住“天下为公”，领会全文。
课时安排：两课时。
教学过程和步骤：
一、导入(4分钟)
首先，老师先给同学们讲一个故事，在我们的唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳一定能找到。”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语?(路不拾遗)
路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。这个成语是什么?(夜不闭户)
路不拾遗，夜不闭户，打一x。有谁知道这部x是什么?(提示：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁片)(天下 ……此处隐藏27168个字……
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）。
2、写作背景。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？）孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” ——从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
三、朗读课文，粗知文意。
1、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2、学生大声读课文，读懂句读。对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）
男有分（fèn职分，文中指职业、职守）
货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）
故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）？
外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）
是故谋闭而不兴（杜绝）
3、师生共同翻译课文。
4、理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
（4）全班齐读课文。
第二课时
一、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵。
1、学生齐读第①句，提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
（“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的.天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。）
2、学生齐读第②③句，提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。）
3、学生齐读第④句，提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
（文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。）
二、探究性学习。
请学生思考以下问题：
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
（“土地平旷，屋舍俨然”。“”阡陌交通，鸡犬相闻。“”黄发垂髫，并怡然自乐。“余人各复延至其家，皆出酒食。”――世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。）
2、如何评价孔子所描绘的“大同”社会？
{①在当时看来：不满现实，向往美好。
②在现在来说：激励人们，仍有意义。
③能否实现？（世外桃源，美好空想。）｝
3、尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。同学们能举几个历史例子来说明吗？
①孔子：大同
②孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
③洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。
④马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
⑤康有为：小康
⑥孙中山：“民族、民生、民权，天下为公”。
⑦林觉民《与妻诀别书》“仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”
三、课堂小结。
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
学生齐背课文。
四、布置作业。
1、背诵并默写课文。
2、完成练习册中相关内容。
